61.通过藏传佛教文物、通过供案和佛塔，来亲身感受一下当年皇太后的日常礼佛之所。
62.据她介绍，自纪末藏传佛教广泛传入并影响蒙古地区之后，布里亚特人就成为了虔诚的喇嘛教徒。
63.雍正虽重视藏传佛教，但主张儒佛道异用而同体，并行不悖，提供佛教各派融合。
64.当地的嘉绒藏族全民信教，其中大部分信仰藏传佛教，少部分信仰苯教。
65.藏传佛教认为，由于“我执”，人们会有消极的情绪，那是因为他们对真相的无知，从而陷入生死轮回。
66.是甘南地区是寺历史最长的一座藏传佛教寺院。
67.江孜县境内白居寺，是全国重点文物保护单位，十五世纪初始建，是藏传佛教的萨迦派、噶当派、格鲁派教派共存的一座寺庙。
68.喀玛巴是藏传佛教噶玛噶举派的领袖。
69.该寺建于吐蕃王朝赤热巴巾赞普时期，距今已有年的历史，初始信奉宁玛派，后改宗噶当派，是藏传佛教后宏期以来年楚河流域一个具有重要地位的古寺。
70.冈底斯山脉在藏语中意为“众山之王”，西段的主峰冈仁波齐，是藏传佛教最著名的圣山。
71.四谛是佛教中南北传的佛教，汉藏传的佛教所共遵的基本教义，彼此共同认为是世间、出世间的唯一解脱之道。
72.作为京城最大的喇嘛寺院，又是著名的藏传佛教艺术博物馆，雍和宫每天都要迎接众多的香客和海内外参观游客。
73.县内还拥有新疆最大的藏传佛教圣地巴伦台黄庙，以及有着历史的察吾呼沟古墓群等人文景观。
74.日喀则地区在藏传佛教领域，拥有举足轻重的地位。
75.藏传佛教借助民族大溶合不断扩展，各朝代皇室和贵族的慷慨赠予，铸就了喇嘛寺院的辉煌。
76.是佛教宇宙观、世界观和佛家理想世界的具像模式，而集中体现在藏传佛教艺术上，便是不同类别、形制的坛城式造型。
77.本文从卫拉特蒙古诞生礼仪，婚姻礼仪和丧葬礼仪等三个方面试论藏传佛教对卫拉特蒙古人生礼仪的影响。
78.宗喀巴是藏传佛教格鲁派的创始人，是藏传佛教思想的集大成者，也是藏传佛教历史上最重要的人物之一。
79.依据藏传释教的典礼和汗青常规，活佛逝世后按传统的方法转世传承。
80.寺院经济是藏传佛教寺院在藏区发展的产物。
81.Hydra有很多功能，包括DCC支持，文件传输，对接浮动和自动隐藏传口，它还有一个事件查看器。
82.成年后为深入探究宇宙人生的奥秘，不畏艰险，跋山涉水访求多位岩穴高隐之士，虚心求教释道儒乃至藏传密学，因缘际会习得许多不传的法门和秘学。
83.这件玲珑精致的银盒应是藏传佛教噶举派的圣物。
84.藏历四月十五日这一天，对于西藏人民来说是一个特别的节日，也是藏传佛教的传统节日，即萨嘎达瓦节，南传佛教国家的信众又称卫塞节，意为“月圆日”。
85.俗话说业精于勤，铁鞋派每年会接大量的任务，鼎盛时期曾负责过寻回宫廷流落民间的太子，战乱中暗藏名将的后代，甚至参与寻找过藏传密宗中的转世灵童。
86.藏传佛教的发展离不开印度佛教的文化演变，也拜赐于苯教古老的文化形态。
87.林轩眼力极其锐敏，立刻发现那是一张类似于西藏唐卡的手绘作品，打开的部分画着的是一尊怒目圆睁、双臂愤怒上举的藏传佛教护法神。
88.据高思博介绍，目前每年来*弯弘法藏僧超过一千人次，*弯的藏传佛学团体有二百八十多个，信众逾五十万人。
89.高登纳:在藏传佛教里妇女毫无地位，这和其他宗教一样。
90.园中叠山砌池，建楼筑亭，是明清两朝太后、太妃们游玩休憩、礼佛唪经之用，保存藏传佛教文物最多。
91.藏传佛教的灵塔式样基本相同，通常由塔座、塔瓶、塔刹三部分组成。
92.为了更好地体现赵丽蓉在戏剧人生舞台生涯中的多面性，我采用了我国传统藏传佛教中佛母的造像形式的集合词。
93.纳木错“纳木错”意为天湖、灵湖或神湖，是藏传佛教的著名圣地，位于当雄县和班戈县之间。
94.因此佛教，特别是藏传佛教这一分支就引起了我们的兴趣。
95.藏传佛教中，常以雌雄一对金鱼象征解脱的境地，又象征着复苏、永生、再生等意。
96.历史上，遵循佛祖止恶扬善，慈悲平等，慧观缘起，弘法利生的教戒，使藏传佛教形成了一整套完整的仪轨和定制。
97.本文对蒙古族传统的道德观念和藏传佛教因果报应说作了对比，分析和揭示了佛教道德思想在蒙古人中传播的过程及产生的深远影响。
98.藏传佛教认为宝瓶可以镇邪消灾保一方平安。
99.猎场因这里有藏传佛教寺院康隆寺而得名。
100.而位于外西路的慈宁花园最独到的地方，就是它专门为明清两朝太后、太妃游玩休憩、礼佛唪经之用，以佛堂为主，保存藏传佛教文物最多。
101.在藏传佛教中，非常着重将佛陀的教法由上师授予弟子，并以无间断师传子的传承方式传到现今。
102.中唐时期，汉传密教和藏传密教开始大规模地在敦煌地区碰撞、交流。
103.锡金人多数信奉藏传佛教，其寺院的建筑形式和穿红色袈裟的喇嘛，都会让到过西藏的人找到似曾相识的感觉。
104.一些自称是藏传佛教宁玛派的修习者可能会说，“大圆满教诲与克里希那穆提的教诲类似。”。
105.喇嘛在青海省同仁县一藏传佛教寺院参加宗教仪式。
106.结语，反思了藏传佛教的积极作用，它的存在不但对乌审地区文化发展有其不可取代的作用，对整个蒙古民族文化来说同样有很重要的功绩。
107.至今，措美镇群众在噶唐本巴齐塔塔顶废石中还发现部分经文、笨教占卜、祭祀和藏传佛教后宏期前期手写珍本、孤本，各种古代藏文字体，唐代汉式唐卡等。
108.藏传佛教亦认为，宝伞象征着佛陀教诲的权威。
109.孜珠山作为藏传佛教本教的四大神山之一，几千年来一直拥有特殊的宗教地位。
110.本文通过对该两项条件的假言判断性质的分析，旨在说明藏传因明对假言判断范畴的研究。
