61.当年，创汉功臣张良之八世孙张道陵生性好学，天文地理，河洛图纬，皆极其妙;诸子百家，三坟五典，所览无遗。
62.战争的性质发生了根本性转变。从春秋到战国，小规模的局部性战争发展为有庞大军队参加的、持续数月乃至数年的、长距离作战的总体性战争，职业化军人和军事谋略家（诸子百家中的“兵家”）群体逐渐兴起，军事后勤及其他军事技术获得了长足改进。赵鼎新
63.从这个角度说，先秦法律思想是秦汉律学得以的一个理论基础，先秦诸子百家的学说，尤其是有关法律的学说，是后代律学家所继受的一笔丰厚的遗产。
64.它主要汇辑和影印现存于世的不注、不译、不删的诸子“白文本”，其中不乏海内外孤本、珍本、抄本等。
65.战国诸子中，既在思想学识上堪称“博物君子”，又能“出将入相”、创下不朽功勋者，商鞅可谓首当其选。
66.时晋公护诸子及广弟杞公亮等侈靡逾制，广独率礼，又折节待士，朝野称焉。
67.贾谊是中国封建知识分子悲剧的典型，他的思想颇得先秦诸子百家思想的沾溉，同时也润泽后人。
68.夫人卞氏，抚养诸子，有母仪之德。
69.然翼戴公子，实某等之愿也，倘得与从亡诸子，共矢天日，各无相害，子大夫任其无咎，敢不如命。
70.六经三史，诸子百家，非无可观，皆是为治。
71.马一浮不认同诸子百家出于王官之学的说法，他认为，由于学习六艺者各有所偏重，往熟悉的方面一路，于是都仅得六艺之一二，不及其余，因此形成各有得失的诸子百家。
72.奈何天地无常，人心难定，时间洪流的冲刷下，百家诸子另辟法门，以求证得无学圣人大位，破开天地，脱离世间苦海。
73.本文从“仁爱修身与道德自我完善”、无为不争”和“勿以暴力抗恶”、兼爱与全人类的爱”三方面进行分析，旨在说明诸子学说与托尔斯泰创作之间的联系。
74.诸子无汗马之劳，位至柱国、刺史。
75.南霸天依仗官府庇护，诸子百家，鱼肉乡里。
76.道理人人会讲，诸子百家各有用武之地，但不从心上用力，砥砺出不偏不倚、动转得势的强大心灵，即使做同样的事，说同样的话，动作也会走形。毕竟相由心生，情随事迁。
77.自道术为天下裂，诸子百家之书纷然并出，言天者主于虚无，言道者弃夫仁义，言俭者不知约之以礼，言刑者不知本之以德，为己者不知有人，为人者不知有己，道德之中，于斯失之。
78.皇帝赢政手里握有最大权力，龙心一怒，就来了个焚书坑儒，诸子典藉，除医、农之书，尽皆烧毁，有偶言之即弃市，私藏更至灭门。
79.诸子之徒，心非郁陶，苟驰夸饰，鬻声钓世，此为文而造情也。
80.二两千年来的孔子诸种神话产生于混乱之世的儒学，以其致力于社会伦常秩序的整合和政治一统局面的追求，归宗于先王之道，认同于宗法礼乐文化，终于从诸子百家中脱颖而出。
81.王船山的哲学，顾炎武的经学，黄宗羲的史学，方以智的质测之学，傅山的诸子学，唐甄的社会政治学说，都为启蒙思想推涛助浪，各自作出了自己的理论贡献。
82.倩女离魂、梁祝、西厢记、窦娥冤的文本，百部小说、诸子百家、诗词散文、历史典籍的文本。
83.公孙弘之阿谀取宠而缘饰以儒术，可谓儒学演变为儒术这一过程之终结，然考其开始与其过程，则可谓是儒学在当时世风之影响下，与诸子百家融合的过程，而开其端者，则即是荀子。
84.“昔诗人篇什，为情而造文;辞人赋颂，为文而造情……诸子之徒，心非郁陶，苟弛夸饰，鬻声钓世，此为文而造情也。
85.这些特征主要有钱币、文字、官制和爵秩制度以及战国时期诸子百家的地域分布等，基本涉及了物质文化、制度文化以及思想文化等几个方面。
86.女子继承权的确立实现，以宗祧继承、诸子均分，家长制与家庭财产共有制的废弃为条件。
87.桃符还，具称益宗既老耄，而诸子非理处物。
88.刘库仁分招抚离散，恩信甚著，奉事拓跋珪恩勤周备，不以废兴易意，常谓诸子曰:此儿有高天下之志，必能恢隆祖业，汝曹当谨遇之。
89.高堂健在，诸子辈羽翼丰满各自独立，亦难免煮豆燃箕祸起萧墙。
90.《夜尽天明》中得到非攻，《诸子百家》中得到墨眉(“非攻”。
91.一关于儒学何以会被汉代统治者接受而于诸子百家之中脱颖而出成为国家意识形态的原因，学者们虽多有论及，亦多近理，但似乎尚未揭橥根本原由。
92."四书"必修课教育如果成功，兴许以后能增开新的内容，将诸子百家都加上。
93.先秦诸子学之复兴，后海先河，穷源竞委，更成一时思想解放之关键。
94.时帝惩周代诸侯微弱，以致灭亡，由是分王诸子，权侔王室，以为盘石之固。
95.及葬，诸子仓皇无敛衣，仅以其衬衫裹葬而已。
96.产生于混乱之世的儒学，以其致力于社会伦常秩序的整合和一统局面的追求，归宗于先王之道，认同于宗法礼乐文化，终于从诸子百家中脱颖而出。
97.在中国先秦社会的诸子百家争鸣时代，各种思想争锋交错，三教九流随着群雄神州逐鹿起伏跌宕，我心向往之！怎奈西汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”。
98.魏、晋已来，所着诸子，理重事复，递相模效，犹屋下架屋，床上施床耳。
99.可是，若按照刘德的方法，把封国给分掉，老大继承自己的王位，其余诸子各自分得一块地盘，称孤道寡。
100.儒学起于往圣，处乱世而衰，佛教西来，又经诸子拯其流弊，大辂椎轮，先河后海，衍绎迁变，才有如今包罗万象之面貌。
101.朱元璋分封诸子于各地，使之屏藩朝廷。
102.信内大谈学问、诗词歌赋、《史记》、《汉书》、诸子百家，东抄西袭，甚至于拉扯至佛，说色即是空，空即是色。
103.而先秦诸子中的一个个个案，生旦净末丑，合成历史大舞台上的众多典型人物。
104.他虽博综古代典籍，依然无法尽晓诸子百家、三教九流之学。
105.先秦散文以历史散文和诸子散文的庞大气势和精妙笔法立于中国散文的源头，该文着重对历史散文和诸子散文的高超写作艺术加以描述。
106.走在日月山川里的大学生徒、青青子衿，在“三三”诸子的推动下，几遍染“张腔胡调”。
107.以李农为太宰、领太尉、录尚书事，封齐王，农诸子皆封为县公。
108.老三书读得最好，什么诸子百家、四书五经倒背如流。
109.行书楷书都是字，柔中带刚昭日月。诸子百家立学术，戏曲神话是传说。诗词歌赋就是歌，我们都在歌里过。国际母语日，汉语文化，渊源流长。传扬母语，唇齿留香。共同努力，世间芬芳！
110.父亲教他识字，读诸子百家、唐诗、宋词，教给他做人的道理，让他要心存仁爱，惜老怜贫。
111.他自幼饱读诗书，遍览经史子集，一生从军、执教、经商、游历、考察、讲学，精通中华传统文化，兼通诸子百家、诗词曲赋、天文历法、医学养生等。
112.通览庄子之外的诸子百家和其后的二十五史，几千年间众多的策士谋士，这家那家，多在教人怎样谋官位夺王位固君位，然而庄子却劝人逃官位王位。
113.古希腊学者把从事学术活动作为一种谋生方式，他们通过办学收费和吸引*贵的捐款过日子，这和春秋战国时期诸子百家的谋生方式是相同的。
114.我们的策略是：横向链接诸子百家，纵向复制连锁网点！
115.先秦诸子时代是中国思想发展的一个重要时期，它确立了中国文化最为重要的价值形式和人之安身立命之所。
116.企业管理春秋战国时代，社会剧烈变动，政治上的动荡纷争进而导致思想上的百家争鸣，代表不同利益阶层的诸子百家蜂起立说，形成中国思想史上蔚为壮观的文化景观。www.87653.com
117.桓公暮年，雄风霸气消逝殆尽，昏愦惑乱，佞臣专政，诸子争位，国力遽衰，霸业告终。
118.诸子百家，道论昌隆，圣王不作，诸侯放恣，处士横议。
119.时，葛洪开始读儒家经典及诸子百家之书，兼具文才武略。
120.他的法律思想融合了诸子百家的观点而自成一体。
