1.欲之何者为足够，必须先知何者为多余。
2.他支付相同的旅行中提到的第一个场景的所有费用及入会费支付给公约或比赛，视何者适用。
3.对于数学问题，自己想出答案和确认别人的答案是否正确，哪一个更简单，或者困难到何种程度，拟一个别人无法解答的问题和解开那个问题，何者更困难？
4.事实上，规范对于我们的指导可能正是我们对何者为正当行为方式的怀疑的产生原因。
5.究竟何者为确，尚有待进一步探讨。
6.根据本文，下列关于坎巴与马赛人的叙述何者为真？
7.何者？方今聚敛之臣，材智方略，未见有桑弘羊比;而朝廷破坏规矩，解纵绳墨，使得驰骋自有，唯利是嗜，其害必有不可胜言者矣。
8.何者？妾父情性夙愚，不达大道，有女获侍至尊，荣宠已极，恐自谓复何惧，所行或不韪，每用忧念。
9.下列何者是你的婚姻状态，未婚、已婚、离婚或丧偶？
10.罗伦泰发现，加泰隆尼亚的哥伦家族与热那亚的哥伦坡家族的关系极为密切，无法以标准的Y染色体检测区分哥伦布属于何者。
11.何者？清浊同流，混齐一等，君子小人，名品无别，此殊为不可。
12.“量小人何者之人，怎敢望恩相宅眷为妻。
13.国家并不是由细胞分裂而形成个人，国家是结合一群具有主观意识的个人所构成的，在此前提下，何者为主？何者为从？在民主社会中是不辩自明的道理啊。
14.下列有关于心内膜炎病原菌与致病途径的组合，何者为错？
15.何者？褒衣博带，革履高冠，本非马上所施，自是车中之服。
16.勿作浮谈，勿挟私意，何者宜补救，何者宜扩充，以类相从，各抒己见。
17.四在朱子看来，人们之所以不能止于至善，关键是因为对事理看得不真切，不知何者为至善所在。
18.自我满足感并非要求我们在任何一个努力的领域都很成功。我们通常并不会因为做事失败而深感耻辱，只有当我们把自豪感和价值感寄托在特定的成就上，却没有实现目标的时候才感到耻辱。我们的目标决定我们定义何者为成功、何者为失败。
19.根据本文，下列关于吼猴的叙述何者正确？
20.不论何者为是，由于它一再被录入各种丛帖，历代公私藏印及收藏流传历历可考，因而相当珍贵。
21.根据上面这篇短文，下列何者为真？
22.佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。慧律法师
23.在西方，沉思传统既不明显，人们也没有习惯暂时停下来安静地重新评估自己的生活，只有疾病会使一个人暂停脚步，借此反省并且获得一个清点何者对他为重的机会。
24.以何者为教育大本，万国宪法，无此武断专横之规定。
25.下列各项关于慢性阻塞性肺疾病之叙述，何者正确？
26.千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。苏轼
27.而克隆技术迫使我们回到有史以来一直困扰人类的那些最本质的问题：何者为善，何者为恶？
28.以下何者为程式输出显示？
29.种种矛盾说明，根据所谓概念使用的普遍性和流行性来确定何者是范畴，实际上是走进了一个永远无法自圆其说的怪圈，只能左支右绌，平添各种混乱。
30.再说，这钱钞兼行，轻重不论，何者为母钱，何者为子钱？有些人不懂得财政，只知道摇唇鼓舌，取媚圣上和大臣们，这怎么能行啊！
31.我们通常并不会因为做事失败而深感耻辱，只有当我们把自豪和价值感寄托在特定的成就上，却没有实现目标的时候才感到耻辱。我们的目标决定我们定义何者为成功、何者为失败。
32.何者？诸王开国，备立臣吏，生有趋奉之勤，死尽致丧之礼;而公主家令，唯有一人，其丞已下，命之属官，既无接事之仪，实阙为臣之体。
33.好了，我们就此分手，你去活，我去死，何者为佳，只有神知道。苏格拉底
34.根据本文，下列有关吼猴的叙述何者为真？
35.下列关于脑干网状构造的叙述何者不正确？
36.嘘为云雨，嘻为雷霆，通天彻地，出幽入明，千变万化，何者非我！
37.有关冰雕的过程，下列叙述何者为真？
38.这是极为普遍的活动，甚至还导致修辞学家跟专注自我照顾者的争辩，特别是有关何者是主从的问题。
39.何者贞洁于神圣力转黑暗为光明。
40.我们认定生命中何者为重，何者为轻。
41.你已用泪洗净我的笔，好让我在今夜画出满池的烟雨，而在心中那个芬芳的角落，你为我雕出一朵永不凋谢的荷，浮生若梦，我爱，何者是实，何者是空，何去何从。席慕蓉
42.但问题是要如何分辨何者是真何者为梦。
43.以下论及经今文家之抱残守缺，“盈篇累牍，盘旋曲折，琐碎已极，有如学几何者之证命题。